1、蜀鄙二僧即为学一首示子侄。
2、作品原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
3、人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
4、吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
5、吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
6、圣人之道，卒于鲁也传之。
7、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
8、贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
9、”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
10、子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
11、西蜀之去南海，不知几千里也。
12、僧富者不能至而贫者至焉。
13、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
14、昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
15、翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
16、人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
17、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
18、我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
19、我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
20、孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
21、如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
22、穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
23、”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
24、你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
25、富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
26、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
27、一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
28、愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
29、扩展资料：作者简介：彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。
30、约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。
31、清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。
32、 彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。
33、雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。
34、乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。
35、作品鉴赏：文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。
36、学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。
37、在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。
38、天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。
39、相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。
40、所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。
41、”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。
42、这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。
43、文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。
44、有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。
45、四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。
46、作者由此说明了“立志”的重要。
47、所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。
48、这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
49、最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。
50、作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。
51、他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。
52、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。
53、接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。
54、蜀僧的一贫一富，贫者仅恃一瓶一钵，富者可以买船而下，结果贫者至南海而富者不能至，始终在强烈的对比中展开说理，增添了文章的生动性。
55、文中多用偶句，如：“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
56、”“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
57、”以及“吾资之昏”与“吾资之聪”两段，“聪与敏，可恃而不可恃也”与“昏与庸，可限而不可限也”两段等在句法上都两两相对，给读者造成深刻的印象。
58、文中并没有艰深的文词，只是娓娓道来，如一篇师长对晚辈的劝勉之词，语重心长，切合题旨。
59、参考资料:百度百科—-为学一首示子侄。
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